薛法根

　　什么是智慧？古往今来，无数先贤智者都试图解开智慧的秘密。论述智慧的箴言不计其数，然都只能窥见智慧的卓约风姿，而未能把握智慧的内在心性。智慧之于我们，则是一个永远的诱惑。我们常常从那些脍炙人口的民间故事和佛经故事中，领略智慧的独特魅力。

　　曾经听过这样一个故事：

　　有大小两个和尚外出化缘，遇到一个女子，在河边踟躇不前。大和尚上前问道：施主可有难处？那女子皱眉告曰：这河水深浅不知，奴家欲去对岸而不得，师父可能帮我？大和尚遂身背这女子，涉水而过，片刻即返。小和尚不解，问曰：师兄，我们是出家人，身背一女子，这如何使得？大和尚头也不回的往前头，答曰：什么女子？我早就“放下”了，为何你还没有“放下”呢？

　　可见，两个和尚修行的境界是不同的。大和尚以色为空，背得坦然，亦放得轻松；小和尚则不然，尚执着于男女而不悟，眼见如此香艳，便更添一层魔障，不见本性。这个佛教故事实质上阐述了在修持中“戒定慧”的过程，“戒”是防心，“定”是修心，“慧”是明心。由戒生定，因定生慧。我们听过不断的修学，不断的修持，不断的证悟，最终了解了人及人生，洞明了世界的真相，于是就获得了智慧。“放下”，便是一种修行的境界，更是一种人生的智慧。

　　我们的先人在造“智”、“慧”两字的时候，就显现了他们的“智慧”。“智”，从日从知，日日求知，便成“智者”；“慧”，手持扫帚在心上打扫，扫得愈净，“慧能”便愈高。如将一切的杂念、贪欲，乃至各种思虑，扫到“不思善不思恶”的境界，便是“慧者”。所以说，定（静）能生慧，动（实践）能长智。简单而通俗地说，“智慧”就是人们在生活实践中迸发出来的聪明才智。智慧是“道”，“道”是比“术”更高的东西，它是一种综合能力，是一种悟性、一种境界，是一种解决问题的艺术，具有高度的灵活性、创造性，它把人生经验提升到更高层次，把真善美有机融为一体，有着丰富而深刻的意蕴。孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”流动的、生生不息充满生命活力的才是智慧。

　　英国著名学者洛克曾对“智慧”作过论述：“我对于智慧的解释和一般流行的解释是一样的，它使得一个人能干并有远见，能很好地处理他的事务，并对事务专心致志。”这是当时英国约定俗成的“智慧”含义，同别的国家对“智慧”的理解也大致相同。也有人把“智慧”理解为是一种“善良的天性、心灵努力和经验结合而成的产物”。怀特海曾说过：“在古代学校里，哲学们渴望传授的是智”。到了近代，洛克把绅士教育理解为“四件事情”，就是“德行、智慧、礼仪和学问”，并且认定在这四件事情中，“学问最不重要”，而“智慧最为重要”。

　　如果从科学的视角看，人的智慧可分为不同的类别：内在的智慧，这是人大脑里的具有生命活力的智慧；外在智慧，这是离开人大脑存在的一种智慧，知识、工具就是这一类智慧；系统智慧，这是形成了一个体系的智慧，集成智慧就是这一类智慧；非系统智慧，这是一些零散的才能，技能、技巧和智谋。

　　我们要知道：知识不等于智慧。知识关注已知的规律，而智慧关乎未知的世界，是在解决各种未知中生发出来的不可复制的才能和创意。有相同的知识，没有一样的智慧。知识与智慧的最大不同在于，知识是死的，只适合相同的情况；智慧却是活的，一定是此在的，是面向此时、此地、此人且具有价值的。知识是有限的，再博学的知识在无限面前也会黯然失色；智慧是富于创造的，其不被有限所困，面对无限反而显得生机勃勃。知识必须转化为智慧，才显示出它的价值。也只有在智慧的引导下，才可能有真正意义上的心智活动。知识若不转化为智慧，知识越多越是身心发展的沉重负担。
　　我们还要知道：能力不等于智慧。能力关乎如何解决问题，而智慧关注何时运用能力，是在错综复杂的问题情境中，选择并发挥自身能力的内省力。当今社会因技术进步而使人的各种技能、能力获得了空前的发展，然解决社会矛盾和危机需要的是对问题实质的深刻把握和审时度势，这便是能力所无法替代的智慧。能力在智慧者的手中，才会倍增力量。
我们更要知道：聪明不等于智慧。聪明仅仅关乎智力，而智慧还关乎道德。聪明可以与生俱来，智力超常的人往往在各个方面表现出非凡的才干；但智慧却须在美德的指引下，沿着道德的方向生长，不致于让聪明的头脑偏离了道德的方向。聪明人丧失了道德，就成了“危险品”。聪明的人，眼球总是往外看；智慧的人，眼睛总是向内看。所以，聪明的人看到最多的是自己；而智慧的人，看到最多的是他人。聪明是一种生存的能力，而智慧则是一种生存的境界。周国平先生说得好：“智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质，例如好的记忆力、理解力、想象力，反应灵敏等等。具备这些素质，再加上主观努力和客观机遇，你就可以在社会上获得成功，成为一个能干的政治家、博学的学者、精明的商人之类。但是，无论你怎么聪明，如果没有足够的智慧，你的成就终究谈不上伟大。也许正是这个原因，自古至今，聪明人非常多，伟人却很少。智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。一个人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。”    其实，智慧是说不清楚的。说清楚了或者自以为说清楚了的，往往是聪明的，但不一定是智慧的。

一、   课堂语言趣味性，促进学生主动学习。

一、关爱和尊重——赏识之灵魂
新课标要求学生根据自己的兴趣、体验及理解，能动地认识和改造知识，赋予知识以个性化的意义。知识的学习已不再仅仅居于认知范畴，它已扩展到情感、人格等领域，体现了学习者在课堂教学活动中的生命价值。课堂不再是传授知识的圣殿，而是发展生命的乐园。作为课堂教学不可缺乏的一部分——小学生语文课堂学习评价也应该体现这一理念。关爱、尊重，是小学语文课堂学习评价的本质，更是赏识教育的灵魂。为了实现这一理念，教师必须尊重学生做人的尊严和价值，宽容学生的个性，支持学生的创见，理解学生的苦恼，善待学生的缺点，关注学生的点滴进步，从而鼓励学生克服种种困难。

二、理性的激励——赏识之原则
赏识的力量是巨大的。但不需要付出努力，垂手可得的称赞有谁会去珍惜？对孩子而言，不切实际的夸奖不仅不能真正激发他们探索的欲望，而且还会导致他们形成随意应付的学习态度。这样会闭塞学生创造性思维，削弱学生的自信心和进取心，会让优等生感到老师在敷衍，让学困生觉得这是在迁就。因而，在学生的心中也就不能起到预期的效果，感受到的不仅不会是尊重，反而会是虚情假意。可见，赏识不应该是泛滥的洪水，而应该是鲜活的溪流，闪耀着理性的光辉。1、精当的指导性
赏识一定要防止过于笼统模糊的倾向，不能盲目、随意。对于学生反馈的信息，教师要善于扮演“公正法官”的角色，及时“评判”，从而使学生能对自己的学习效果和能力有一个科学的估计，进而明确努力的方向。我们常听教师说“你很可爱”、“我很喜欢你”，诸如此类的“赏识”语句没有明确的指向性，没有让学生明白“你什么地方做得好，让人感觉很可爱，值得我喜欢”，学生也许会感到高兴，但绝对盲然。因此，这种赏识也就失去了它应有的效力。有位教师让学生朗读课文，完了只是“读得很好，再接着读下一段”，如能换成“你读得响亮流利，很好。如果能放慢语速，尤其是读第二句话时语气舒缓一些，就更好了。”这种评价，一分为二，针对性强，不仅会使学生了解自己朗读的优点和不足，还会让他们感到一种受关怀后的温暖。
2、强烈的启迪性
赏识是一种理念，更是一种手段，它可以放飞学生的思维，开发他们的智力，挖掘他们的心理潜力。赏识不仅应该让学生感到兴奋，更应该给他们以启迪。一位学生作文中用水晶比喻小弟弟的眼睛，教师给予很高的评价“比喻恰当贴切”，问“为什么”，学生回答：“透明嘛，说明小弟弟的眼睛亮。”这固然不错，但不够全面，这位老师没有忙于作评价，而是又问：“那为什么不用玻璃呢，它不也透明吗？”引导学生进一步思考，从而悟出这个比喻形象地表现了孩子心灵的纯洁与可贵。
3、多元的融合性
赏识的方式不应该是单一的或长期重复使用的。是当众表扬还是在办公室里表扬，是口头奖励还是物质奖励，是热情洋溢还是冷静客观，这要视受赏识者的年龄、个性等而定，不可以随意为之。对低年级的学生，可能更需要热烈的奖赏之词；对于自信、含蓄的学生，可能一个特定的手势，一个微笑就可以尽传其义；对于调皮、爱捣乱的学生，当众表扬可以帮其恢复声誉；对于容易骄傲、爱张扬的学生赏识的方式应该内敛，包含期待。三、科学化的艺术——赏识之情韵
前苏联教育家马卡连柯说：“教育是最辩证、最灵活的科学，也是最复杂、最多样化的一种艺术。”新课程背景下的课堂教学是一个舒展轻松的过程，是一个开启智慧的过程，是一个充满创造的过程。因此，赏识教学需要以艺术化的态度去营造课堂教学评价的美学韵味。
1、春风微雨，不着痕迹
微笑是一种不露痕迹的赞许和信赖，它会让学生觉察到老师的一份温情与爱意。既然甘为人师，就请别吝啬于你的微笑吧！给予学生一次真诚的微笑，一下轻柔的抚摸，甚至是一个青睐的眼神都会让他们享受到那种受重视、被赏识的快乐。记得有一次，我抽了班里一位柔弱的小女孩背诵课文，她腼腆地站起来，如临大敌，结结巴巴地背了两句便停了下来，怯生生地望着我不知所措。我微笑着走过去，柔声地对他说：“别紧张，好吗？再想想，我能给你提示一下吗？”她望着我充满信赖的眼光，咬了咬嘴唇，坚定地摇了摇头，稍稍稳定了一下情绪，居然很顺利地完成了背诵任务。我仍然微笑着回到了讲台，这时教室内爆发出雷鸣般的掌声，小女孩的眼里已噙满了泪花，她那感激的眼神冻结在我灿然的微笑里。在语文学习中，有了这样一次刻骨铭心的经历，她从此再也没有胆怯过。“随风潜入夜，润物细无声”，教师之于学生的这份绵绵的爱意，这份微妙的赏识，却会让成功的学生享受快乐，会让受挫的学生得到鼓励，会让懦弱的学生获得勇气，会让落后的学生感觉善意。
2、情感激荡，意境深远
语文教育需要激情，需要诗意，需要洋溢浪漫主义的情怀，需要“语文味”。赏识的语言同样可以如此，绝不是那种老套的“你真棒”、“很好”等。我在上《海底世界》一课时，将男女生分片断朗读课文，效果很好。我颇为动情的品评：“男生声音洪亮，奔放而整齐，女生声音甜美，圆润而柔和。男生读得好，使人想起进入深海的探索者，坚定沉着；女生读得好，使人想起传说中的美人鱼，楚楚动人；男生读得好，让人仿佛置身于掀着巨浪的海面，广阔悠远；女生读得好，让人仿佛置身于奇妙的海底，趣味无穷。”学生自豪地笑了，情绪高涨。念了一遍又一遍，以至于下课后我走出教室，他们还陶醉在琅琅的读书声中。这种形象化的充满感情的赏识，不仅激发了学生的兴趣，还让学生在激荡的情感中受到熏陶和鼓励，在高昂的情绪中产生想象，意识到什么是阳刚之气和阴柔之美，并且还领会了对比、排比的修辞手法在表达方面所取的作用。
3、惩罚有方，批评有度
提倡赏识教育并不等于拒绝批评，没有批评惩罚的教育不是完善的教育。批评是赏识教育中独特的一环，在赏识理念的指导下，它向你走来的时候，可能是面带微笑，充满幽默与轻松。但它离去的时候，会给你留下严肃的背影，使你警觉、反思，给你以智慧的启迪，具有“励志”性，催人向上。在英国皮亚丹博物馆里，收藏着出自一名小学生之手的两幅画。这名叫麦克劳德的小学生想知道小狗的内脏是怎样的，便偷偷地打死了校长宠爱的小狗，校长了解了他的想法后，对他做出了独特的惩罚：画两幅图——小狗的骨骼图与血液循环图。他不得不为此查资料，认真地研究小狗的内部结构。由此，他对动物的组织结构产生了浓厚的兴趣，后来，他成了一位有名的解剖学家，并且在1923年获得了诺贝尔医学生理学奖。这位校长的高明之处在于既让过失者认识到错误，又保护和发展了过失者的好奇心，让过失者在处罚中得到了探索欲的满足，使感性的知识得到了理性的升华。再如，一位教师评价他的学生在黑板上有些哗众取宠的写着又高又大的字时，幽默地说：“你写的字都对，但‘字高字大（自高自大）’就不太好了。”这种“谐音双关”的手法，使学生在笑声中受到了教育。
总之，赏识教育的结果是培养了学生无形生命的支柱，而长期的应试教育却在不经意间磨损了学生应有的信心和勇气。那么在大力提倡素质教育的今天，如何在教学中探索出一种科学有效的方法让学生找到自信，这是摆在我们面前亟待解决的问题。当然世界上没有适合于所有学生的赏识方式，怎样的赏识对你的学生是最合适的，这需要我们在教学实践中创造性地去发现，我想，这应该便是富有诗意的赏识教育的美学价值和现实意义。